وقوله: (وَفي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ) وفي نسخة: "وفي حديث ابن رُمْح" (مَكَانَ "حِينَ" "حَتَّى" (يعني أنه وقع اختلاف بين شيخيه: قتيبة، ومحمد بن رُمح، فذكر قتيبة بلفظ: "حين فرغ من حاجته"، وذكر ابن رُمح بلفظ: "حتى فرغ من حاجته".
قال النوويّ ﵀: أما قوله: "فصبّ عليه حين فرغ من حاجته"؛ فمعناه: بعد انفصاله من موضع قضاء حاجته، وانتقاله إلى موضع آخر، فصبّ عليه في وضوئه، وأما رواية "حتى فرغ" فلعلّ معناها: فصبّ عليه في وُضوئه حتى فرغ من الوضوء، فيكون المراد بالحاجة: الوضوء، وقد جاء في الرواية الأخرى مُبيَّنًا أن صبّه عليه كان بعد رجوعه من قضاء الحاجة، والله تعالى أعلم. انتهى (¬١).
[تنبيه] قال في "الفتح": وحديث المغيرة ﵁ هذا ذكَرَ البزار أنه رواه عنه ستون رجلًا، وقد لخصتُ مقاصد طرقه الصحيحة في هذه القطعة. انتهى.
قال الجامع عفا الله عنه: أراد بقوله في هذه القطعة ما ذكره في "الفتح" من أوجه الروايات المختلفة، وما يستفاد منها، وأنا - بعون الله تعالى - تبعته في هذا الشرح، فذكرت ما ذكره، وزدته مما فتح الله عليّ من تحقيقات غيره، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث المغيرة بن شعبة ﵁ متّفق عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا في "الطهارة" [٢٢/ ٦٣٢ و ٦٣٣ و ٦٣٤ و ٦٣٥ و ٦٣٦ و ٦٣٧ و ٦٣٨] (٢٧٤) و [٢٣/ و ٦٣٩ و ٦٤٠ و ٦٤١ و ٦٤٢] (٢٧٤)، وسيأتي في "الصلاة" أيضًا، و (البخاريّ) في "الوضوء" (١٨٢ و ٢٠٣ و ٢٠٦) و"الصلاة" (٣٦٣ و ٣٨٨ (و (٢٩١٨) و "المغازي" (٤٤٢١) و"اللباس" (٥٧٩٨ و ٥٧٩٩)، و (أبو داود) في "الطهارة" (١٤٩ و ١٥٠)، و (الترمذيّ) في "الطهارة" (١٥٥)، و (النسائيّ) (١/ ٦٣ و ٧٦ و ٨٢ و ٨٣)، (وابن ماجه) في "الطهارة" (٥٤٥)،