قال القاضي عياض وغيره: ورواه بعضهم إِعناقًا بكسر الهمزة: أي إسراعًا إلى الجنة، وهو من سَيْر الْعَنَق، و"الْعَنَق" بفتح العين والنون: ضَرْبٌ من السير، ومنه حديث: "لا يزال الرجل مُعْنِقًا ما لم يُصِب دمًا حَرَامًا" (¬١). انتهى (¬٢).
وقال البغويّ في "شرح السنّة": قال ابن الأعرابيّ: معناه: أكثرهم أعمالًا يقال: لفلان عُنُقٌ من الخير، أي قطعة، وقال غيره: أكثرهم رجاءً؛ لأن من رجا شيئًا طال إليه عُنُقه، فالناس يكونون في الكرب، وهم في الرَّوح يَشْرَئِبُّون لهم في دخول الجنّة، وقيل: معناه الدنوّ من اللَّه ﷿، وقيل: أراد أنه لا يُلجمهم الْعَرَق، فإن الناس يوم القيامة يكونون في الْعَرَق بقدر أعمالهم، فمنهم من يأخذه إلى كعبه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حِقْويه، ومنهم من يُلْجِمه العَرَقُ، وقيل: معناه أنهم يكونون رؤوسًا يومئذ، والعرب تصف السادة بطول العنق، وقيل: الأعناق: الجماعات، يقال: جاءني عُنُق من الناس؛ أي جماعة، ومنه قوله ﷾: ﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ [الشعراء: ٤]؛ أي جماعاتهم، ولذلك لم يَقُل: خاضعات، ومعنى الحديث: أن جمع المؤذّنين يكونون أكثر، فإن من أجاب دعوته يكون معه. انتهى كلام البغويّ ﵀ (¬٣).
وقال ابن حبّان ﵀ في "صحيحه": العرب تصف باذلَ الشيء الكثير بطول اليد، ومتأمّل الشيء الكثير بطول العنق، فقوله ﷺ: "المؤذّنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة" يريد أطولهم أعناقًا لتأمّل الثواب، كما قال النبيّ ﷺ لنسائه: "أسرعكنّ بي لُحوقًا أطولكنّ يدًا"، أراد كثرة الصدقة، فكانت زينب أولهنّ لُحوقًا به ﷺ؛ لأنها كانت كثيرة الصدقة، وليس يريد بقوله هذا أن