تحققه وتأكده، أو ذكر على سبيل المقابلة، انتهى (¬١). والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى):
حديث معاذ ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه.
أخرجه (المصنّف) هنا في "الإيمان" [١١/ ١٥٠] (٣٥) عن هدّاب بن خالد، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عنه.
و (البخاريّ) في "اللباس" (٥٩٦٧) و"الرقاق" (٦٥٠٠) و"الاستئذان" (٦٢٦٧) عن هُدْبَةَ بن خالد - و"الاستئذان" (٦٢٦٧) عن موسى بن إسماعيل - كلاهما عن همام بن يحيى به. و (النسائي) في "عمل اليوم والليلة" (١٨٦) عن عمرو بن عليّ، عن أبي داود، عن همام به نحوه.
و (أحمد) في "مسنده" (٥/ ٢٢٨) عن وكيع - و (٥/ ٢٣٦) عن أبي معاوية - عن الأعمش، عن أبي سفيان - وفي (٥/ ٢٤٢) عن عفان، عن هَمَّام، عن قتادة - كلاهما عن أنس بن مالك ﵁ به، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢٧ و ٢٨ و ٢٩) في "مستخرجه" (١٣٧ و ١٣٨ و ١٣٩ و ١٤٠) و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٢١٠). والله تعالى أعلم.
[تنبيه]: هذا الحديث مما اتّفق فيه الشيخان بإخراجه عن شيخ واحد، وهو هدّاب بن خالد، وذكره البخاري بِهُدْبة بن خالد، وقد تقدّم أنه يطلق عليه الاسمان، أحدهما اسمه، والآخر لقبه، والله تعالى أعلم.
[تنبيه آخر]: قال في "الفتح": هذا الحديث من الأحاديث التي أخرجها البخاري في ثلاثة مواضع، عن شيخ واحد، بسند واحد، وهي قليلة في كتابه جِدًّا، ولكنه أضاف إليه في "الاستئذان" موسى بن إسماعيل، وقد تتبع بعض من لَقِيناه ما أخرجه في موضعين بسند، فبلغ عدتها زيادة على العشرين، وفي بعضها يتصرف في المتن بالاختصار منه. انتهى (¬٢). والله تعالى أعلم.