أولى، واللَّه تعالى أعلم. انتهى، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث مالك بن الْحُوَيرث ﵁ هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٥٥/ ١٥٣٦ و ١٥٣٧ و ١٥٣٨ و ١٥٣٩] (٦٧٤)، و (البخاريّ) في "الأذان" (٦٢٨ و ٦٣١ و ٦٨٥ و ٨١٩) و"الأدب" (٦٠٠٨) و"أخبار الآحاد" (٧٢٤٦)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٥٨٩)، و (الترمذيّ) فيها (٢٠٥)، و (النسائيّ) في "الأذان" (٦٣٤ و ٦٣٥ و ٦٦٩ و ٧٨١) و"الكبرى" (٨٥٦ و ١٥٩٨)، و (ابن ماجه) في "الصلاة" (٩٧٩)، و (الشافعيّ) في "المسند" (١/ ١٢٩)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (١/ ٢١٧)، و (أحمد) في "مسنده" (٣/ ٤٣٦، ٥/ ٥٣)، و (الدارميّ) في "سننه" (١/ ٢٨٦)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٣٩٨)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٦٥٨)، و (الطحاويّ) في "مشكل الآثار" (٢/ ٢٩٦ و ٢٩٧)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٩٦٦ و ٩٦٧ و ٩٦٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٥٠٦ و ١٥٠٧ و ١٥٠٨ و ١٥٠٩ و ١٥١٠)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (١٩/ ٦٣٧)، و (الدارقطنيّ) في "سننه" (١/ ٢٧٣)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ١٢٠)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٤٣٢)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان الأحقّ بالإمامة، وهو أنه إذا استوى الحاضرون في العلم، وغيره، يقدّم الأكبر سنًّا، قال النوويّ ﵀ في "شرحه": فيه الحثّ على الأذان، والجماعة، وتقديم الأكبر في الإمامة إذا استووا في باقي الخصال، وهؤلاء كانوا مستوين في باقي الخصال؛ لأنهم هاجروا جميعًا، وأسلموا جميعًا، وصحِبُوا رسول اللَّه ﷺ، ولازموه عشرين ليلةً، فاستووا في الأخذ عنه، ولم يبق ما يُقَدَّم به إلا السنّ. انتهى (¬١).