و (الترمذيّ) في "الصلاة" (٤٧٤) وفي "الشمائل" (٢٩٠)، و (النسائى) في "الكبرى" (٤٨٦)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٣٤٢ و ٣٤٣)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (١٢٣٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٢١٢٩)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٢٢٣)، واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان استحباب سنيّة صلاة الضحى، وهو واضحٌ، وحَكَى عياض عن قوم، أنه ليس في حديث أم هانئ ﵂ دلالةٌ على ذلك، قالوا: وإنما هي سنة الفتح، وقد صلاها خالد بن الوليد في بعض فتوحه كذلك.
وقال عياض أيضًا: ليس حديث أم هانئ بظاهر في أنه ﷺ قصد بها سنة الضحى، وإنما فيه أنها أخبرت عن وقت صلاته فقط، وقد قيل: إنها كانت قضاء عما شُغِل عنه تلك الليلة من حزبه فيه.
وتعقبه النوويُّ ﵀ بأن الصواب صحة الاستدلال به؛ لما رواه أبو داود وغيره من طريق كريب، عن أم هانئ ﵂ أن النبيّ ﷺ صلى سُبْحة الضحى، ولمسلم في "كتاب الطهارة" من طريق أبي مُرّة، عن أم هانئ ﵁ في قصة اغتساله ﷺ يوم الفتح: "ثم صلى ثمان ركعات سبحة الضحى"، ورَوَى ابن عبد البرّ في "التمهيد" من طريق عكرمة بن خالد، عن أم هانئ، قالت: قَدِمَ رسول اللَّه ﷺ مكة، فصلى ثمان ركعات، فقلت ما هذه؟ قال: "هذه صلاة الضحى"، قاله في "الفتح" (¬١).
قال الجامع عفا اللَّه عنه: قد تبيّن بما ذُكر من الأدلّة أن الاستدلال بحديث أم هانئ ﵂ هذا على سُنيّة صلاة الضحى واضح، وأن الذين أوّلوا بأنها صلاة الفتح لم يُصيبوا، فتبصّر، واللَّه تعالى أعلم.
٢ - (ومنها): بيان عدد ركعات صلاة الضحى، قال النوويّ ﵀ في "شرحه": في رواية عائشة ﵂: "أنه ﷺ كان يصلي الضحى أربع ركعات، ويزيد ما شاء"، وفي رواية: "ما شاء اللَّه"، وفي حديث أم هانئ ﵂: "أنه صلى ثماني ركعات"، وفي حديث أبي ذرّ، وأبي هريرة، وأبي الدرداء ﵃: