الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من المفعول: أي: يضلون من لا يعلم أنهم ضالون. علم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ﴾: ألا: حرف استفتاح للتنبيه. ساء: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني «بئس» وفيها معنى التعجب بتقدير: ما أسوأ ذنبهم. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ما»: نكرة بمعنى: شيء في محل نصب تمييز. يزرون: تعرب إعراب «يضلّون» ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون هي وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل الفعل «ساء» التقدير: ساء ذنبهم. وجملة «يزرون» صلة «ما» لا محل لها من الإعراب.
[سورة النحل (١٦): آية ٢٦] قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَااعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (٢٦)
• ﴿قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: قد: حرف تحقيق. مكر: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. من قبل: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره مضوا وبمعنى كانوا من قبلهم. وجملة «مضوا من قبلهم» صلة الموصول لا محل لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ﴾: الفاء: سببية. أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بمعنى:
فجاء أمر الله. بنيان: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» أعربت.
• ﴿مِنَ الْقَااعِدِ فَخَرَّ﴾: جار ومجرور متعلق بأتى أي من قواعد البنيان أو بمعنى: من جهة القواعد. الفاء: عاطفة. خرّ: فعل ماض مبني على الفتح.