دونه: جار ومجرور متعلق بحال من آلهة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. آلهة: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.
• ﴿لَوْلا يَأْتُونَ﴾: لولا: بمعنى «هلا» وهي حرف تحضيض لدخولها على المضارع لا محل لها. يأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيأتون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. اي على عبادتهم فحذف المضاف وعدي حرف الجر «على» على المضاف اليه-الضمير-.بسلطان: جار ومجرور متعلق بيأتون. بين: صفة-نعت-لسلطان مجرورة مثله بالكسرة اي ببرهان واضح. وهو تبكيت لان الاتيان بالبرهان على عبادة الاوثان محال.
• ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ﴾: الفاء استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-صيغة أفعل ومن وزن الفعل.
• ﴿مِمَّنِ افْتَرى﴾: جار ومجرور متعلق بأظلم مكونة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «افترى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿عَلَى اللهِ كَذِباً﴾: جار ومجرور متعلق بافترى. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ممن اختلق الكذب بنسبة الشريك اليه سبحانه.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٦] وَإِذِ اِعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً (١٦)
• ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ﴾: الواو استئنافية. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره واذكروا وحرك آخره بالكسر لالتقاء