الساكنين. اعتزلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة الجمع والواو لاشباع الميم او على الاصل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿اِعْتَزَلْتُمُوهُمْ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَما يَعْبُدُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «هم» في اعتزلتموهم بمعنى واعتزلتم معبوديهم.
يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يعبدون» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا والتقدير: وما يعبدونهم من الآلهة او تكون «ما» مصدرية. وجملة «يعبدون» صلة «ما».التقدير: ومعبوديهم.
• ﴿إِلاَّ اللهَ﴾: الا: أداة استثناء بمعنى: ما عدا. الله: مستثنى بإلا منصوب للتعظيم بالاستثناء وعلامة النصب الفتحة. وهو استثناء متصل على ما روي انهم كانوا يقرون بالخالق ويشركون معه او يكون استثناء منقطعا. وقيل:
هو كلام معترض إخبار من الله تعالى عن الفئة أنهم لم يعبدوا غير الله.
• ﴿فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ﴾: الفاء استئنافية او واقعة في جواب الطلب. اي فالجئوا:
فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الى الكهف: جار ومجرور متعلق بأووا.
• ﴿يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ﴾: بمعنى: يبسط لكم ربكم في الرزق. ينشر: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه سكون آخره.
لكم: جار ومجرور متعلق بينشر والميم علامة جمع الذكور. ربكم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بينشر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويهيئ لكم: معطوفة بالواو على جملة ﴿يَنْشُرْ لَكُمْ»﴾ وتعرب اعرابها.