مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة ﴿يَرَوْنَ الْعَذابَ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾: من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أضل: خبر ﴿مَنْ»﴾ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف- التنوين-لانه على وزن-افعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل. سبيلا: اي طريقا: تمييز منصوب بالفتحة. ويجوز ان تكون ﴿مَنْ»﴾ اسما موصولا في محل نصب مفعول ﴿يَعْلَمُونَ»﴾ و ﴿أَضَلُّ»﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو اضل.
والجملة الاسمية «هو اضل» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٤٣] أَرَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلهَهُ هَااهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً (٤٣)
• ﴿أَرَأَيْتَ﴾: الالف الف تقرير وتنبيه بلفظ استفهام. رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿مَنِ﴾: اسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به.
• ﴿اتَّخَذَ﴾: الجملة الفعلية مع مفعوليها صلة الموصول لا محل لها. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• ﴿إِلهَهُ هَااهُ﴾: بمعنى: من جعل هواه إلهه أو إلها له. وهما مفعولا ﴿اِتَّخَذَ»﴾ منصوبان بالفتحة وقدرت الفتحة على آخر «هوى» للتعذر. والهاء في الاسمين ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. وقدم المفعول الثاني على الاول لفضل العناية بالإله. وفي الجملة معنى الحصر بتقدير: أرأيت من لم يتخذ معبوده إلا هواه.
• ﴿أَفَأَنْتَ تَكُونُ﴾: الالف الف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.
أنت: ضمير منفصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.