خبر المبتدأ ﴿أُوْلئِكَ»﴾.
• ﴿لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ﴾: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اللام حرف جر و ﴿لَهُمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. سوء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
العذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثالثة.
و﴿الْأَخْسَرُونَ»﴾ خبر ﴿لَهُمْ»﴾ الاولى مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
اي الاخسرون اعمالا. او اشد الناس خسرانا. و ﴿لَهُمْ»﴾ الثانية مكررة للتوكيد. والنون في ﴿الْأَخْسَرُونَ»﴾ عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦] وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (٦)
• ﴿وَإِنَّكَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب اسمها.
• ﴿لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ﴾: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-.والجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».تلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
بمعنى تلقّن القرآن. بمعنى: تفهّمه. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿مِنْ لَدُنْ﴾: جار ومجرور متعلق بتلقى. لدن: ظرف غير متمكن بمنزلة «عند» او اسم لاول الغاية مكانا مبني على السكون في محل جر بمن.
• ﴿حَكِيمٍ عَلِيمٍ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
عليم: صفة-نعت-لحكيم ويعرب اعرابه ولم يقل الحكيم العليم لان الغرض من التنكير التفخيم. اي وانك لتؤتاه وتلقنه من عند إله حكيم عليم.