نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى «احد».
• ﴿فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بمضمر تقديره: استقر او هو كائن. وجملة «استقر في السموات» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والارض: معطوفة بالواو على ﴿السَّماااتِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الا: اداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: بدل من ﴿مَنْ»﴾ مرفوع للتعظيم بالضمة.
على تقدير لغة بني تميم بحذف المستثنى منه اي لا يعلم احد الغيب الا الله كقولنا: ما اعانه اخوانكم الا اخوانه على نية عدم وجود او ذكر «اخوانكم» او يكون لفظ الجلالة مبتدأ وخبره محذوفا لتقدم معناه اي ولكن الله يعلمه.
• ﴿وَما يَشْعُرُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿أَيّانَ يُبْعَثُونَ﴾: أيان: اسم استفهام بمعنى «متى» مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بيشعرون. يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: لا يدرون متى يبعثون بعد موتهم اي لا يعرفون وقت البعث.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٦] بَلِ اِدّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ (٦٦)
• ﴿بَلِ ادّارَكَ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. ادراك: فعل ماض مبني على الفتح اصله «تدارك» فأدغمت التاء في الدال بمعنى: «تلاحق» او اضمحل او تتابع. وكسرت لام ﴿بَلِ»﴾ لالتقاء الساكنين.
• ﴿عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. و ﴿عِلْمُهُمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بادراك علمهم بمعنى:
علموا في الآخرة ان ما وعدوا به حق.