• ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها﴾: بل حرف اضراب. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-اي المشركين ممن في السموات والارض في محل رفع مبتدأ. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿عِلْمُهُمْ»﴾.منها: جار ومجرور متعلق بشك بمعنى بل هم في شك ومرية من الآخرة.
• ﴿بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ﴾: اعربت. عمون: خبر ﴿عِلْمُهُمْ»﴾ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم اي «عمي» وهي جمع «اعمى» وحذفت الياء منها لالتقاء الساكنين. بمعنى: هم عمي عن رؤية انها لا شك فيها.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٧] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ (٦٧)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَإِذا كُنّا تُراباً﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».ترابا: خبرها منصوب بالفتحة. وجملة ﴿كُنّا تُراباً»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَآباؤُنا﴾: معطوفة بالواو على ضمير المتكلمين في ﴿كُنّا»﴾ مرفوعة بالضمة.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير: نحن وآباؤنا وقد وردت في الآية التالية.
• ﴿أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام وتكرير حرف الاستفهام بادخاله على «اذا» و «ان» انكار على انكار وجحود عقب جحود ودليل على