• ﴿وَرَبُّكَ﴾: الواو استئنافية. ربك: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾: جار ومجرور متعلق بحفيظ.شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. حفيظ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بمعنى محافظ.
[سورة سبإ (٣٤): آية ٢٢] قُلِ اُدْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماااتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (٢٢)
• ﴿قُلِ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والمخاطب هو الرسول الكريم. أي قل يا محمد. والجملة الفعلية بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-
• ﴿ادْعُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أي قل ادعوا أيها المشركون. أو قل يا محمد لمشركي قومك.
• ﴿زَعَمْتُمْ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به محذوف. التقدير:
زعمتموهم أي عبدتموهم. وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين» أو من مفعول «زعمتم» الأول أو متعلق بصفة محذوفة من مفعول «زعمتم» الثاني المحذوف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى زعمتموهم آلهة