أي يحكم بيننا بالحق. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير «يفتح» أي هاديا بالحق أو متعلق بصفة لمصدر محذوف بمعنى: يفتح بيننا فتحا ملتبسا بالحق.
• ﴿وَهُوَ الْفَتّاحُ الْعَلِيمُ﴾: الواو استئنافية تفيد التعليل. هو ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الفتاح والعليم خبران للمبتدإ. أي هو الحاكم العليم.
ويجوز أن يكون «العليم» صفة-نعتا-للفتاح. وعلامة رفع الاسمين الضمة الظاهرة على آخرهما.
[سورة سبإ (٣٤): آية ٢٧] قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلاّ بَلْ هُوَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٧)
• ﴿قُلْ أَرُونِيَ﴾: اعربت. أروني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به أول وفتحت الياء لالتقاء الساكنين.
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل-ضمير المخاطبين-والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بألحقتم.
أي بالله والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ألحقتموهم به. شركاء: حال منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-لأنه على وزن-فعلاء-بمعنى:
أروني من ألحقتموهم بالله شركاء لأرى كيف وجدتم هذه الأصنام تستحق العبادة.
• ﴿كَلاّ بَلْ هُوَ﴾: حرف ردع وزجر أي ردع لهم عن قولهم هذا. بل: حرف اضراب للاستئناف. هو ضمير منفصل عائد الى الله وحده في محل رفع مبتدأ أو ضمير الشأن مثل قوله تعالى-قل هو الله أحد والشأن ما بعده. أي الجملة الاسمية.