• ﴿فَإِذا أَنْتُمْ﴾: الفاء: استئنافية. اذا: حرف فجاءة لا عمل له. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
• ﴿مِنْهُ تُوقِدُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «أنتم» توقدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها اختصارا لأن ما قبله يدل عليه بمعنى: تشعلون نارا وجملة «توقدون» في محل رفع خبر «أنتم» والجملة الاسمية: استئنافية لا محل لها من الاعراب والضمير في «منه» يعود على «الشجر الأخضر على معنى» من العفار والعفار:
هو شجر تقدح منه النار. وقد ذكر الضمير في «منه» ولم يقل «منها» لأنه ليس المقصود «النار» حيث انّ النار مؤنث. فالمقصود: العفار. أي من «العفار» وهذا من بدائع خلقه سبحانه وهو انقداح النار من الشجر الأخضر مع مضادة النار الماء وانطفائها به.
[سورة يس (٣٦): آية ٨١] أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلاّقُ الْعَلِيمُ (٨١)
• ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي﴾: الهمزة همزة انكار دخلت على النفي فرجع الى معنى التقرير.
الواو استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع اسم «ليس».
• ﴿خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
• ﴿بِقادِرٍ﴾: الباء حرف جر زائد للتاكيد. قادر: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ليس».