تمتع: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بكفرك: جار ومجرور متعلق بتمتع والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. قليلا: صفة-نعت- لمصدر-مفعول مطلق-محذوف. التقدير: تمتع بكفرك تمتعا قليلا في الدنيا.
• ﴿إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «انّ» من أصحاب: جار ومجرور متعلق بخبرها. النار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: انك يوم القيامة من أهل النار.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٩] أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (٩)
• ﴿أَمَّنْ﴾: أصلها: أم: المتصلة وهي حرف عطف عطفت الجملة الاسمية على الآية السابقة. ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف بتقدير: أهذا أفضل أم من هو قانت. أو تكون منقطعة بمعنى «بل» للاضراب. أدخلت على «من» وهي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره: أمن هو قانت كغيره؟ أو أهذا أفضل أم من هو كافر؟ كما في الآية السابقة «وقد حذف الخبر لأن ما قبله يدل عليه وهو ذكر الكافرين وبعده: قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون.»
• ﴿هُوَ قانِتٌ﴾: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هو:
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و «قانت» خبر «هو» مرفوع بالضمة بمعنى طائع.