تقديره هو. وما بعدها أعربت في الآية الخامسة من سورة الحج و «لتبلغوا» متعلق بمحذوف تقديره: ثم يبقيكم لتبلغوا.
• ﴿ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً﴾: ثم: حرف عطف. لتكونوا: تعرب إعراب «لتبلغوا» وهي فعل مضارع ناقص والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها.
شيوخا: خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفّى مِنْ قَبْلُ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة من سورة الحج. من قبل: جار ومجرور متعلق بيتوفى و «قبل» اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. أي من قبل الشيخوخة.
• ﴿وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً﴾: أعربت في ﴿لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ»﴾ وهي معطوفة بالواو على محذوف. أي ونفعل ذلك لتبلغوا.
• ﴿مُسَمًّى﴾: صفة-نعت-لأجل منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة للتعذر على الألف قبل تنوينها ونونت لأنها اسم مقصور نكرة خماسي.
بمعنى: أجلا محددا وهو الموت. وقيل يوم القيامة.
• ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾: الواو عاطفة. لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعقلون» في محل رفع خبر «لعل» وحذف مفعول «تعقلون» اختصارا ولأنه معلوم.
بمعنى تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج.
[سورة غافر (٤٠): آية ٦٨] هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٦٨)
• ﴿هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة. يحيي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف مفعولا «يحيي» و «يميت» اختصارا التقدير:
يحيي الاموات ويميت الاحياء. وجملة «يحيي» صلة الموصول لا محل لها