• ﴿وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿كانُوا لَهُمْ أَعْداءً»﴾ وتعرب اعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وعلامة نصب «الكافرين» الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٧] وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمّا جاءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)
• ﴿وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ﴾: اعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين من سورة «الجاثية» وبقية الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثالثة والاربعين من سورة سبأ. والجملة الفعلية «قال» وما بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. و «للحق» بمعنى «لأجل الحق» والمراد به الآيات.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٨] أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَراهُ قُلْ إِنِ اِفْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ كَفى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٨)
• ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ﴾: اعربت في سور كثيرة تراجع سورة «هود» الآية الكريمة الثالثة عشرة. و «أم» المنقطعة بمعنى الاضراب أي اضراب عن ذكر تسميتهم الآيات سحرا الى ذكر قولهم ان محمدا افتراه ومعنى الهمزة فيها الانكار والتعجيب بمعنى: دع هذا واسمع قولهم المستنكر العجيب والضمير في «افتراه» للحق والمراد به الآيات.
• ﴿إِنِ افْتَرَيْتُهُ﴾: حرف شرط جازم. افتريته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير