الآخرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿وَالْأُولى﴾: معطوفة بالواو على «الآخرة» وتعرب اعرابها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الالف للتعذر. بمعنى هو مالكهما فهو يعطي منهما من يشاء ويمنع من يشاء.
[سورة النجم (٥٣): آية ٢٦] وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماااتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى (٢٦)
• ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ﴾: الواو استئنافية. كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. من ملك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة ل «كم».التقدير:
عدد كثير حال كونه من الملائكة.
• ﴿فِي السَّماااتِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-لملك. التقدير: كائن في السموات.
• ﴿لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «كم».لا:
نافية لا عمل لها. تغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. شفاعة: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة او مفعول مطلق في موضع المصدر. التقدير: اغناء شيئا.
• ﴿إِلاّ مِنْ بَعْدِ﴾: اداة حصر لا عمل لها. من بعد: جار ومجرور متعلق بتغني.
• ﴿أَنْ يَأْذَنَ اللهُ﴾: حرف مصدري ناصب. يأذن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة ﴿يَأْذَنَ اللهُ»﴾ صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِمَنْ يَشاءُ﴾: اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل