ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن» أي كأنهم في تراصهم من غير فرجة ولا خلل. بنيان: خبر «كأن» مرفوع بالضمة. مرصوص: صفة-نعت- لبنيان مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة الصف (٦١): آية ٥] وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٥)
• ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ﴾: أعربت في سور كثيرة. منها الآية الكريمة العشرون من سورة «المائدة».
• ﴿لِمَ تُؤْذُونَنِي﴾: تعرب اعراب ﴿لِمَ تَقُولُونَ»﴾ في الآية الكريمة الثانية. النون نون الوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَقَدْ تَعْلَمُونَ﴾: الواو حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال. قد:
حرف توكيد. وقيل هي هنا تفيد التقليل مثل ربما وهي في الآية أبلغ من «كم» في التكثير. وجاء في كشاف الزمخشري. فكما: وردت «ربما» في التكثير على عكس معناها الأصلي في التقليل فكذلك وردت «قد» هنا لتكثير علمهم. أي تحقيق تأكيده على عكس معناها الأصلي في تقليل الأصل.
تعلمون: تعرب اعراب «تؤذون» والجملة المناداة وما بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» رسول:
خبرها مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «تعلمون» اليكم: جار ومجرور متعلق بما في «الرسول» من معنى الارسال والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿فَلَمّا زاغُوا﴾: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين»