[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٣]
فَحَشَرَ فَنادى (٢٣)
• فَحَشَرَ: معطوفة بالفاء على «أدبر» وتعرب إعرابها. وحذف المفعول اختصارا. أي فجمع السحرة.
• فَنادى: معطوفة بالفاء على «حشر» وتعرب إعراب- عصى- أي فنادى في الاجتماع أو أمر مناديا فنادى في الناس بذلك.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٤]
فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (٢٤)
• فَقالَ: معطوفة بالفاء على «نادى» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة.
• أَنَا رَبُّكُمُ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول- أنا:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ربكم: خبر «أنا» مرفوع بالضمة الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• الْأَعْلى: صفة- نعت- لربكم مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٥]
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (٢٥)
• فَأَخَذَهُ اللَّهُ: الفاء سببية. أخذه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• نَكالَ: مصدر مؤكد مقدرا بفعله مثل «وَعَدَ اللَّهُ» و «صِبْغَةَ اللَّهِ» التقدير: نكل به الله نكال الآخرة والأولى. والنكال بمعنى التنكيل وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة أو بتقدير: فأخذه الله أخذا نكالا أو أخذا منكلا يعني الاغراق في الدنيا والإحراق في الآخرة.