والدين التدين، وهو المراد هنا، والتدين يكون صحيحًا إذا كان مستندًا إلى كتاب سماوي، وفاسدًا إذا كان غير مستند إلى كتاب سماوي صحيح، ويعتبر عن الأول بأنه مجموعة أحكام وضعها الله تعالى تبعث العباد إلى الخير الذاتي، وهذا وللدين بكسر الدال معان أخرى كثيرة انظر القاموس المحيط.
الإعراب. ظعائن: خبر لمبتدأ محذوف, التقدير: هي ظعائن, والجملة الاسمية هذه مستأنفة لا محل لها من الإعراب. من: حرف جر. بني: اسم مجرور بمن, وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم, وحذفت النون للإضافة, والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة ظعائن, وبني مضاف وجشم مضاف إليه. ابن: صفة جشم, وابن مضاف وبكر مضاف إليه. خلطن: فعل وفاعل. بميسم: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. حسبا: مفعول به. الواو: حرف عطف. دينا: معطوف على حسبا, وجملة (خلطن ... إلخ) في محل نصب حال من ظعائن بعد وصفه بما تقدم، والرباط الضمير وقد مقدرة, والاستئناف ممكن بالإعراض عما قبلها.
١٠١ - أخذن على بعولتهن عهدًا ... إذا لاقوا كتائب معلمينا
المفردات. البعول: جمع بعل، وأصله في اللغة ما علا وارتفع، ومنه قيل للسيد: بعل، قال تعالى: ﴿أتدعون بعلًا, وتذرون أحسن الخالقين﴾ -أي أتدعون ما سميتموه سيدًا، والمراد بالبعول في البيت الأزواج كما في قوله تعالى: ﴿وبعولتهن أحق بردهن في ذلك﴾ هذا ويقال للرجل: هو بعل المرأة, وللمرأة هي بعله وبعلته كما يقال: هو زوجها، وهي زوجه وزوجته. عهدًا: ميثاقًا، وهذا العهد هو ما لهن في قلوب الرجال من المحبة, لا أنهن أخذن عليهم العهد حقيقة وصراحة. لاقوا: انظر إعلال مثله في البيت رقم -١٨ -