رَوَى عَنْه ابن خُزَيْمَة في "الصَّحِيح"، وأَبُو عَوَانَة في "المُسْتَخْرَج" (١)، وَأَخْرَج لَهُ الإِسْمَاعِيْلِي في "مُسْتَخْرَجِه عَلَى صَحِيح البُخَارِي" (٢)، وأَبُو نُعَيْم في "مُسْتَخْرَجِه على صَحِيح مُسْلِم" (٣)، والحَاكِم في "مُسْتَدْرَكِه" (٤) - وقال: "هذا حَدِيث صَحِيح الإِسْنَاد على شَرْط الشَّيْخَيْن" -، والضِّيَاء في "المُخْتَارَة" (٥).
وَخَطَّأَهُ الدَّارَقُطْنِي في رِوَايَتَيْن رَفَعَهُمَا، وَذَكَرَ أَنَّ الصَّواب فِيْهِمَا الوَقْفُ (٦).
وتَرْجَمَهُ ابن أَبِي حَاتِم في "الجَرْح والتَّعْدِيل" وقال: "كَتَبْتُ فَوَائدَهُ، ولم يُقْضَ لَنَا السَّمَاع مِنْه".
وقال ابن يُوْنُس في "تارِيخِه": "كُوْفيٌّ قَدِم إلى مِصِر قَدِيْمًا، وكان يَدُلُّ في البَزّ، وَحَدَّث بِهَا عن الغُرَباء، وَأَهْل مِصْر، وكان ثِقَةً ثَبْتًا".
وقال ابن القَطَّان في "بَيَان الوَهْم والإِيْهَام" (٧): "لم تَثْبُتْ عَدَالَتُهُ حتى يُحْتَمَلَ له ما يَنْفَرِدُ به، وإنْ كان مَشْهُوْرًا، وَهُوَ مَوْلى لِقُرَيْش، قال أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي حَاتِم: "كَتَبْتُ فَوَائدَهُ، ولم يُقْضَ لَنَا السَّمَاع مِنْه".
وقال العَلامة الأَلْبَانِي في "الصَّحِيْحَة": "ثِقَةٌ ثَبْتٌ، كَمَا قال ابن يُوْنُس".