وسَاق لَهُ الجَوْزَقَانِي في "الأَبَاطِيْل والمناكِيْر" (١) حَدِيثًا مِنْ طَرِيق ابن عَبْد الغَفَّار ثم قال: هذا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، ومُحَمَّد بن عَبْد الغَفَّار، ومُوْسَى بن خَاقَان ضَعِيْفَان".
وقال القِفْطِي في "انبَاء الرُّوَاة": "أَدِيْبٌ نَحْوِيٌّ، مُتَصَدِّرٌ لإقْرَاء الأَدَب، وكان جَار أَبِي خَيْثَمَة، ولَهُ رِوَايَة عَنْ مَشَايخ عِدَّة، وكان ثِقَةً".
وقال الذَّهَبِي في "تارِيخِه: "هُوَ ثِقَة".
وقال مَرَّةً: بَغْدَادِيّ مُوَثَّقٌ".
وقال في "المُغْنِي": "تُكُلِّم فِيهِ".
وقال في "المِيزَان": حَدَّث عَنْ إِسْحَاق الأَزْرَق، ورَوَى عَنْه مُحَمَّد بن عَبْد الغَفَّار بِخَبَرٍ مُنْكَرٍ، تُكُلِّم فِيه".
وأَقَرَّ كَلامَهُ هذا الحافظ في "اللِّسَان".
وَتَعَقَّبَهُمَا العَلامة الألْبَاني في "الضَّعِيْفَة" (٢) فقال: مُوْسَى بن خَاقَان ثِقَةٌ، تَرْجَمَه الخَطيب في "التَّارِيخ" بِرِوَايَةِ جَمْعٍ مِنَ الثِّقَات عَنْه، وقال: "كان ثِقَةً".
وَيَظْهَرُ لِي أَنَّ هذه التَّرْجَمَة مِنَ "التَّارِيخ" قد فاتت الحافظين: الذَّهَبِي، والعَسْقَلانِي، وإِلا؛ لم يَحْسُن بِهِما أَنْ يُوْرِدا هذا الحَدِيث البَاطِل في تَرْجَمَتِهِ، وإِنَّمَا في تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عَبْد الغَفَّار، وهذا خِلاف ما صَنَعَا؛ فإِنَّ الذَّهَبِي لم يُوْرِد ابن عَبْد الغَفَّار أَصْلًا، واسْتَدْرَكَهُ الحافظ عَلَيْه قائلًا: "يَأتِي في مُوْسَى بن خَاقَان"، ولو أَنَّه عَكَس لَكَان أَقْرَب إلى الصَّواب، وإِنْ كان لا يَخْلُو صَنِيْعه حينئذٍ من الغَمْزِ