Baca halaman 1322

وروى الأسود (¬١): أن عائشة كانت تنزل بالأَبْطَح (¬٢) وتُدْعى إلى الدور فتأبى (¬٣).

قال إسماعيل (¬٤): قد تأول قوم في بيوت مكة ما ذكرنا، والقرآن يوجب أنه المسجد الذي يكون فيه قضاء النسك وفضل الصلاة، قال الله ﵎: ﴿وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (¬٥) أي يصدون عن المسجد الحرام، وقال: ﴿هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (¬٦) وقال سبحانه: ﴿وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (¬٧) أي وعن المسجد الحرام، فدل ذلك كله على أنه المسجد الحرام، لتملك قريش عليه وادعائهم أنهم أربابه وولاته (¬٨) وأنهم يمنعون من أرادوا ظلما، فأعلم الله ﷿ أن الناس كلهم فيه سواء، وأما المنازل فلم يزل لأهل مكة المنازل والدور، غير أن المواساة تجب إذا كانت الضرورة، ولعل عمر ﵀ فعل ذلك على طريق المواساة عند الحاجة، والله أعلم (¬٩).

قال الله ﵎: ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ

نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (¬١٠).

قال قوم في هذه الآية: أنّ الإلحاد فيه الشرك (¬١١).

وقال آخرون: كل ظلم (¬١٢)، حتى كان عبد الله بن عمرو يتوقى معاتبة أحد بمكة حتى يخرج إلى الحل (¬١٣).

وقال بعض المفسرين: فلو هَمَّ بظلم بمكة لأذاقه الله عذابا أليما (¬١٤).

والمعروف في اللغة: أن كل من جَارَ أو مَالَ عن الحق إلى الباطل فقد ألحد (¬١٥)، واللحد في القبر مأخوذ من هذه الآية، أميل إلى شق القبر (¬١٦)، وقد ذكر الله ﷿