Baca halaman 530

الموت كقولهم: بعثه من موته إذا أحياه (¬١).

والمراد به في الشرع: إحياء الأموات، وخروجهم من قبورهم ونحوها؛ للجزاء يوم القيامة (¬٢).

وهو ثابت بالأدلة النقلية والعقلية، بأوجه متعددة، وطرق متنوعة، توجب القطع به، والإيمان بحصوله (¬٣)، ولهذا "أجمع أهل الملل عن آخرهم على جوازه ووقوعه" (¬٤)، ولم يشذ منهم إلا طوائف لا عبرة بها (¬٥).

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: "معاد الأبدان متفق عليه عند المسلمين واليهود والنصارى" (¬٦).

وقد اختلف أهل الكلام في بعض فروعه، وذكر ابن حجر في كلامه السابق بعضها، وهي: الاختلاف فيه هل هو جسماني أم روحاني، والاختلاف في كونه بعثًا من عدم أو تفريق، والاختلاف في المبعوث هل هو الجسم الأول بعينه أو غيره (¬٧)؟

وما قرره ابن حجر - عفا الله عنه - في هذه الفروع منه ما هو حق، ومنه ما هو باطل.