تحت لوائه فتقديمهم للشفاعة، وإجابة شفاعتهم إنما هو إجابة له ﷺ فكل شيء تقع شفاعة النبيين فيه هو داخل تحت شفاعة نبينا ﷺ، ومن شفع فيه من المؤمنين كذلك بطريق الأولى.
فهو ﷺ شفيع الشفعاء لا تخرج شفاعة عن حيطة شفاعته، وإنما الشفعاء نوابه في الحقيقة، وقد تميز عن جميعهم بشفاعات ليظهر لا سيما في ذلك سؤدده الأعظم على الكل صلوات الله عليهم أجمعين" (¬١).
وقد ذكر بعض شفاعاته ﷺ فقال: "له ﷺ شفاعات غير العظمى:
كالشفاعة لمن يدخل من أمته الجنة بغير حساب، وهذه كالعظمى من خصائصه ﷺ.
ولعصاة أدخلتهم ذنوبهم النار فيخرجون، وإنكار المعتزلة لهذه من ضلالاتهم، كيف وقد صحت الأحاديث الكثيرة بها من غير معارض لها؟
ولقوم استحقوا دخولها فلم يدخلوها، قال النووي: ويجوز أن يَشْرَكه في هذه الأنبياء والعلماء والأولياء.
وفي قوم حبستهم الأوزار ليدخلوا الجنة.
ولبعض أهل الجنة في رفع درجاتهم فيعطى كل منهم ما يناسبه، قال: وهذه يجوز أن يَشْرَكه فيها من ذُكر أيضًا ...
ولفتح باب الجنة ...
ولقوم كفار سابق لهم خدمة له ﷺ في تخفيف عذابهم" (¬٢).
التقويم:
الشفاعة لغة: خلاف الوتر.
قال ابن فارس: "الشين والفاء والعين، أصل صحيح يدل على مقارنة الشيئين، والشفع خلاف الوتر" (¬٣).