Baca Juz 10, halaman 123 - إمتاع الأسماع بما للنبي…

وأما أنه كان له مؤذنان بمسجده ﷺ

فخرج مسلم [ (١) ] من حديث عبيد اللَّه عن نافع، عن ابن عمر رضى اللَّه ﵎ عنهما قال: كان لرسول اللَّه ﷺ مؤذنان: بلال، وابن أم مكتوم الأعمى.

وخرجه من طريق عبيد اللَّه [ (٢) ] ، حدثنا القاسم، عن عائشة رضى اللَّه ﵎ عنها مثله.

وأخرجه أيضا بأتم من هذا، ولم يذكر البخاري أن النبي ﷺ كان له مؤذنان.

ولمسلم [ (٣) ] من حديث محمد بن جعفر، حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة رضى اللَّه ﵎ عنها قالت: كان ابن أم مكتوم رضى اللَّه ﵎ عنه يؤذن لرسول اللَّه ﷺ وهو أعمى.

[ (١) ] (مسلم بشرح النووي) : ٤/ ٣٢٤، كتاب الصلاة، باب (٤) استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد، حديث رقم (٧) .

[ (٢) ] (المرجع السابق) : الحديث الّذي بين رقمي (٧، ٨) بدون رقم.

[ (٣) ] (المرجع السابق) : باب (٥) جواز أذان الأعمى إذا كان معه بصير، حديث رقم (٨) .

قال الإمام النووي: وفي هذا الحديث استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد يؤذن أحدهما قبل طلوع الفجر والآخر عند طلوعه كما كان بلال وابن مكتوم يفعلان قال أصحابنا فإذا احتاج إلى أكثر من مؤذنين اتخذ ثلاثة وأربعة فأكثر بحسب الحاجة وقد اتخذ عثمان رضى اللَّه ﵎ عنه أربعة للحاجة عند كثرة الناس قال أصحابنا ويستحب أن لا يزاد على أربعة الا لحاجة ظاهرة. قال أصحابنا: وإذا ترتب للأذان اثنان فصاعدا فالمستحب أن لا يؤذنوا دفعة واحدة بل إن اتسع الوقت ترتبوا فيه فإن تنازعوا في الابتداء به أقرع بينهم وإن ضاق الوقت فإن كان المسجد كبيرا أذنوا متفرقين في أقطاره وإن كان ضيقا وقفوا معا وو أذنوا وهذا إذا لم يؤد اختلاف الأصوات إلى تهويش فإن أدى إلى ذلك لم يؤذن إلا واحد فإن تنازعوا أقرع بينهم وأما الإقامة فإن أذنوا على الترتيب فالأول أحق بها إن كان هو المؤذن الراتب أو لم يكن هناك مؤذن راتب فان كان الأول غير المؤذن الراتب فأيهما أولى بالإقامة فيه وجهان لأصحابنا أصحهما

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.