Baca Juz 11, halaman 27 - إمتاع الأسماع بما للنبي م…

فبين لهم رسول اللَّه ﷺ كيف الصلاة عليه وعلمهم في التحيات كيف السلام عليه [ (١) ] . وهو

قوله في التحيات: السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه وبركاته، السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين،

وهذا معنى

قوله في حديث مالك والسلام كما قد علمتم.

ويشهد لذلك قول عبد اللَّه بن عباس وابن عمر وابن مسعود- رضي اللَّه ﵎ عنهم: كان رسول اللَّه ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، وهو أيضا معنى حديث كعب بن عجرة المذكور عند نزول الآية وقد قيل: إن السلام في هذه الأحاديث أريد به السلام من الصلاة، والقول الأول أكثر.

[ (١) ] قال الشافعيّ وابن راهويه: ومن قال بوجوب الصلاة على النبي ﷺ في الصلاة فقوله:

«أمرتنا أن نصلي عليك» يدل على وجوبه، لأن أمره لازم، وطاعته واجبة، وقوله لا يجوز تركه.

قالوا: وقد أمر اللَّه تعالى بالصلاة عليه فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً فكان ذلك منصرفا إلى الصلاة، لأنه إن صرف إلى غيرها كان ندبا، وإن صرف إليها كان فرضا، إذ لا خلاف أن الصلاة عليه ﷺ غير واجبة في غير الصلاة، فدل على وجوبها في الصلاة.

واختلفوا في التشهد، هل هو واجب أم لا؟ فروى عمر بن الخطاب- رضي اللَّه ﵎ عنه- أنه قال: من لم يتشهد فلا صلاة له. وبه قال الحسن البصري، وإليه ذهب الشافعيّ، ومذهب مالك قريب منه.

وقال الزهري وقتادة وحماد: إن ترك التشهد حتى انصرف مضت صلاته، وقال أصحاب الرأى: التشهد والصلاة على رسول اللَّه ﷺ مستحب غير واجب، والقعود قدر التشهد واجب. (معالم السنن) : ١/ ٥٩٨، تعليقا على الحديث رقم (٩٧٦) ، باب (١٨٣) الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، من كتاب الصلاة.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.