وبكير ابن عبد الله، وأسامة بن زيد، وعبد الله بن عراك (¬١). في حين لم يتابعه أحد على الوقف.
وإعلال الحسن بن صالح لهذا الحديث بالوقف لا يصح؛ لأن الحسن بن صالح وإن كان ثقة (¬٢) إلا أنَّه خالف الثقات الأثبات، فهو هنا خطّأ شعبة، وهو من هو في الحفظ والإتقان وزعم أنَّ الحديث موقوفٌ، وأنَّه رواه عن عبد الله بن دينار نفسه موقوفاً وسمعه من شعبة، عن عبد الله بن دينار مرفوعاً.
وكلامه هنا فيه نظر؛ لأنَّ شعبة توبع على رفع هذا الحديث في حين لم يتابع الحسن بن صالح على الوقف أحد، كما أنَّ للحديث متابعات تامة لشعبة.
إذ روي هذا الحديث مرفوعاً من طرق عن عبد الله بن دينار.
فأخرجه: مالك في " الموطأ " (٤٥٠) برواية القعنبي و (٧٣٤) برواية أبي مصعب الزهري و (٧٥١) برواية الليثي و (٣٣٦) برواية محمد بن الحسن الشيباني، ومن طريقه الشافعي في " مسنده " (٧٠٦) بتحقيقي وفي " الأم "، له ٢/ ٢٦ وفي ط. الوفاء ٣/ ٦٥، ومسلم ٣/ ٦٧ (٩٨٢) (٨)، وأبو داود (١٥٩٥)، والنَّسائي ٥/ ٣٦ وفي " الكبرى "، له (٢٢٥٠) ط. العلمية و (٢٢٦٢) ط. الرسالة، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٢/ ٢٩ وفي ط. العلمية (٢٩٧٩)، والبيهقي ٤/ ١١٧ وفي " المعرفة "، له (٢٢٩٤) ط. العلمية و (٨١٠١) ط. الوعي، والبغوي (١٥٧٣).
وأخرجه: الشافعي في " مسنده " (٧٠٦) بتحقيقي وفي " الأم "، له ٢/ ٢٦ وفي ط. الوفاء ٣/ ٦٥، وابن أبي شيبة (١٠٢٢٨) و (٣٧٣٨٢)، والحميدي (١٠٧٣)، وأحمد ٢/ ٢٤٢ و ٤٧٠، وابن ماجه (١٨١٢)، وابن خزيمة (٢٢٨٦) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ١١٧ وفي " المعرفة "، له (٢٢٩٤) ط. العلمية و (٨١٠١) ط. الوعي من طريق سفيان بن عيينة.