"الروض البسام " (١١٧)، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٩/ ٢٢٩ وفي … ط. الغرب ١٠/ ٣١٧، وابن الجوزي في " الموضوعات " ٣/ ٩٥ ط. الفكر (¬١) و (١٥٣١) ط. أضواء السلف، والهروي في " ذم الكلام " (٢٦٤) من طريق سويد بن سعيد، بهذا الإسناد.
ابن أبي الرجال هو: عبد الرحمان، وابن أبي رواد هو: عبد العزيز بن أبي رواد. والحديث فيه سويد بن سعيد، وفيه مقال ليس باليسير، قال عنه النسائي في " الضعفاء والمتروكون " (٢٦٠): «ليس بثقة»، وقال ابن حبان في " المجروحين " ١/ ٣٥٢: «يأتي عن الثقات بالمعضلات»، وقال العلائي في " جامع التحصيل ":١٠٦: «كثير التدليس»، وذكره ابن حجر في "طبقات المدلسين " (١٢٠) وقال: «موصوف بالتدليس، وصفه الدارقطني والإسماعيلي وغيرهما، وقد تغير في آخر عمره بسبب العمى فضعف بسبب ذلك .. ».
قال يحيى بن معين عندما سُئل عن هذا الحديث فيما نقله ابن أبي حاتم في " العلل " (١٣٧٣): «ينبغي أنْ يبدأ بسويد ويستتاب»، وقال فيما نقله ابن عدي في " الكامل " ٥/ ٤٦٦: «لو وجدتُ دَرَقَة (¬٢) وسيفاً لغزوت سويداً إلى الأنبار في روايته عن ابن أبي الرجال هذا الحديث»، وقال فيما نقله الذهبي في " السير " ١١/ ٤١٧ - ٤١٨: «لو وجدت درقة وسيفاً لغزوت سويداً الأنباري»، وقال سعيد بن القاسم البرذعي فيما نقله الخطيب في " تاريخ بغداد " ٩/ ٢٢٩ وفي ط. الغرب ١٠/ ٣١٧: «قلت لأبي زرعة: سويد يحدّث بهذا عن إسحاق بن نجيح، قال: هذا حديث إسحاق بن نجيح، إلا أنَّ سويداً أتى به عن ابن أبي الرجال. قلت: فقد رواه لغيرك عن إسحاق، قال: عسى قيل له فَرَجَع»، وقال ابن عدي في " الكامل " ٥/ ٤٦٦: «وهذا الحديث قد يتلون فيه سويد بن سعيد، فمرة يرويه هكذا عن ابن أبي الرجال، ومرة يرويه عن