الوطن، واللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " (١١٠٤)، والخطيب في "تاريخ بغداد " ٣/ ٢٦٦ وفي ط. الغرب ٤/ ٥٨١، وأبو القاسم الأصبهاني في " الترغيب والترهيب " كما في " مسند علي " ٣/ ٩٠١ (٥١٣٢)، والضياء المقدسي في " المختارة " ٢/ ٦٦ (٤٤٤) من طريق شريك بن عبد الله النخعيِّ.
وأخرجه: أبو يعلى (٣٥٢)، ومن طريقه الضياء المقدسي في " المختارة " ٢/ ٦٥ (٤٤١) من طريق زائدة بن قدامة.
وأخرجه: الفريابي في " القدر " (١٩٤)، وأبو يعلى (٥٨٣)، والحاكم ١/ ٣٣، والذهبيُّ في " سير أعلام النبلاء " ١٠/ ١٥٨ من طريق جرير بن عبد الحميد.
وأخرجه: اللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " (١١٠٥) من طريق بهلول، عن ورقاء بن عمر اليشكري.
وتابعهم عمرو بن أبي قيس كما في " علل الدارقطني " ٣/ ١٩٦ س (٣٥٧).
ستتهم: (الثوري، وشريك، وزائدة، وجرير، وورقاء، وعمرو بن أبي قيس) عن منصور، عن ربعيٍّ، عن عليٍّ ﵁، به.
قال الحاكم ١/ ٣٣: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد قصر بروايته بعض أصحاب الثوريِّ، وهذا عندنا مما لا يعبأ».
إلا أنَّ الحديث اختلف فيه على شعبة وسفيان وورقاء.
أما عن شعبة فرواه الطيالسيُّ وغُنْدر عنه بالإسناد السابق، وخالفهما النضر بن شميل ومعاذ بن معاذ العنبري.
إذ أخرجه: الترمذيُّ (٢١٤٥) (م) من طريق النضر بن شميل.
وأخرجه: الفريابي في " القدر " (١٩٣) من طريق معاذ بن معاذ العنبريِّ.
كلاهما: (النضر، ومعاذ) عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن رجل، عن عليٍّ به. بجعل رجل غير مسمى بين ربعي وعليٍّ.
قال الترمذي: «حديث أبي داود، عن شعبة عندي أصح من حديث