وَ"عَلَى" الثَّانِيَةُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى خَبَرِ المُبْتَدَإِ المُضْمَرِ، كَأَنَّهُ قَالَ: "وَلَكِنّ دَيْنِي عَلَى السُّمِّ".
وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ كُلَّ حَرْفِ جَرٍّ وَقَعَ مَوْضِعَ صِفَةٍ أَوْ حَالٍ أَوْ خَبَرٍ، فَإِنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِالمَحْذُوفِ الَّذِي نَابَ مَنَابَهُ.
وَ"البَاءُ" فِي قَوْلِهِ: "بِمَغْرَمٍ" لَا تَتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ، لأَنَّهَا زَائِدَةٌ مُؤَكِّدَةٌ" (¬١).
قَوْلُهُ: "أَدَانَ وَأَنْبَأَهُ الأَوَّلُونَ" (¬٢).
ط: "هُوَ أَبُو ذُؤَيب وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: "أَدَانَ" يَعُودُ عَلَى كَاتِبٍ ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا فِي قَوْلِهِ: (متقارب)
عَرَفْتَ الدِّبَارَ كَرَقْمِ الدَّوَا … ةِ يَزْبُرُهَا الكَاتِبُ الحِمْيَرِيُّ (¬٣)
وَمَعْنَى "أَدَانَ": بَاعَ بِالدَّيْنِ. وَيَعْنِي بِـ "الأَوَّلِينَ" مَنْ سَبَقَهُ إِلَى البَيْعِ بِالدَّيْنِ مِنْ مُعَامِلَيهِ. شَبَّهَ رُسُومَ الدَّارِ بِكِتَابِ كَتَبَهُ كَاتِبٌ حِمْيَرِيُّ، عَامَلَ رَجُلًا فَعَقَدَ عَقْدًا وَتَغَافَلَ عَنْ طَلَبِهِ بِمَا فِيهِ حَتَّى دَرَسَ كِتَابُهُ. وَخَصَّ "الحِمْيَرِيَّ" لأَنَّ أَصْلَ الخَطِّ العَرَبِيِّ لِحِمْيَرَ (¬٤)، وَمِنْ عِنْدَهُمْ انْتَشَرَ فِي سَائِرِ العَرَبِ، وَبَعْدَ هَذَا البَيْتِ: (متقارب)