ع "سُرْتُ وَثُبْتُ وَثُرْتُ (¬١): خَرَجْتُ" (¬٢).
د: فِي "كِتَابٍ أَبِي عَلِيٍّ": نَقَزَ وَنَفَزَ (¬٣) وَهُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَهُ، وَأَنْشَدَ:
فَإِنْ رِيغَ مِنْهَا (¬٤)
ط: "صَدْرُ بَيْتِ الشَّمَّاخِ: (طويل)
هُتُوفٌ إِذَا مَا خَالَطَ الظَّبْيُ سَهْمُهَا (¬٥)
وَصَفَ قَوْسًا.
وَقَوْلُهُ: "هَتُوفٌ": أَيْ مُصَوِّتَةٌ عِنْدَ الرَّمْيِ. وَ"رِيعَ": أُفْزِعَ. وَ "أَسْلَمَتْهُ": خَذَلَتْهُ وَ"النَّوَافِزُ": بِالْفَاءِ وَالْقَافِ؛ القَوَائِمُ، لأَنَّهَا تَنْفِزُ وَتَنْقِزُ، أَيْ: تَثِبُ. يَقُولُ: إِذَا فَزِعَ الظَّبْيُ مِنْ صَوْتِ الْقَوْسِ أَسْلَمَتْهُ قَوَائِمُهُ فَسَقَطَ.
وَيُرْوَى: "قَذُوفٌ" وَهِي الشَّدِيدَةُ الْقَذْفِ بِالسَّهْمِ. وَهُوَ أَحْسَنُ مِنَ الرِّوَايَةِ الأُولَى، لأَنَّهُ قَالَ قَبْلَ هَذَا: (طويل)
إِذَا أَنْبَضَ الرَّامُونَ عَنْهَا تَرَنَّمَتْ … تَرَنُّمَ ثَكْلَى أَوْجَعَتْهَا الجَنَائِزُ (¬٦)
يُغْنِيهِ عَنْ قَوْلِهِ: "هَتُوفٌ". وَفِي الْبَيْتِ الْمُتَقَدِّمِ شَيْئَانِ يَحْتَاجَانِ إِلَى جوابٍ، وَهُمَا: "إِذَا" و "إِنْ".
فَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ "أَسْلَمَتْهُ" جَوَابًا لِـ "إنْ" وَحَذَفْتَ جَوَابَ "إِذَا"، فَيَكُونُ التَّقْدِيرُ: إِذَا مَا خَالَطَ الظَّبْيَ سَهْمُهَا أَسْلَمَتْهُ النَّوَافِزُ، وَإِنْ رِيعَ مِنْهَا أَسْلَمَتْهُ