السلمي، وكان سفيان الثوري، والشافعي (¬١)، وأحمد بن حنبل (¬٢)، وإسحاق لا يرون بذلك بأسًا إذا كان صفيقًا، وقال الشافعي: يزره، أو يخله بشيء، أو (يربطه) (¬٣)؟ لئلا يتجافى القميص فيرى من الجيب عورته أو (يراها) (¬٤) غيره، فإن لم يفعل أعاد الصلاة.
وقال أحمد (¬٥): إذا كان ضَيّقَ الجيب لا تُرى عورته، فحكى الأثرم، عن أحمد أنه قال: إن كانت لحيته تغطي، ولم يكن القميص متسع الجيب وكان يستر فلا بأس، وحكي عن داود الطائي أنه قال: إذا كان عظيم اللحية فلا بأس (¬٦). وكان الأَوْزاعي يقول: لا أرى بأسًا بالصلاة في القميص، (انكشف شُدَّ) (¬٧) عليك زِرَّك.
وقد روينا عن سالم بن عبد الله: أنه صلى مُحلَّلة أَزْراره. وقال مالك (¬٨) - فيمن صلى محلول الأزرار وليس عليه سراويل ولا إزار: