وتوبعَ محمدُ بنُ سَوَاءٍ من عبدِ الوهابِ بنِ عطاءٍ الخَفَّافِ، كما في (علل الدارقطني ١/ ٩٧)، وقد سمعَ عبدُ الوهابِ من سعيدٍ قبلَ الاختلاطِ؛ وكان مِن أعلمِ الناسِ بحديثِهِ، كما قالَ أحمدُ وغيرُهُ، انظر: (سؤالات الآجري لأبي داود ١/ ٣٤٩)، و (التقييد والإيضاح صـ ٤٤٩ - ٤٥٠)، و (تهذيب التهذيب ٦/ ٤٥٢).
وقال البزارُ: ((وهذا الحديثُ رواه ابنُ أبي عَرُوبةَ عن أيوبَ، عن نافعٍ، عنِ ابنِ عمرَ، عن عمرَ، ورواه عبدُ اللهِ بنُ الزبيرِ -شيخٌ من أهلِ البصرةِ-، عن أيوبَ، عن نافعٍ، عنِ ابنِ عمرَ، عن عمرَ وابنِ أبي عَرُوبةَ، عن أيوبَ، عن نافعٍ أحسن طريقًا فلذلك ذكرناه)) (مسند ١/ ٢٤٩).
ثم إن سعيدًا قد تُوبعَ عليه متابعةً تامةً، وأُخرى قاصرة:
فأما التَّامةُ:
فرواها عبدُ الرزاقِ (٧٦٥) -وعنه أحمدُ (عقب رقم ٢٣٧) -، عن مَعْمَرٍ، عن أيوبَ، عن نافعٍ ... بهِ.
وهذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ رجالُ الشيخينِ، إلَّا أنَّ في روايةِ مَعْمَرٍ عنِ البصريينَ مقالٌ، كما هو مشهورٌ، وأيوبُ بصريٌّ، ولكنه جيدٌ في المتابعاتِ، كما ها هنا.
وأما القاصرةُ:
فرواها عبدُ الرزاقِ (٧٦٣) -وعنه أحمدُ (٢٣٧) -: عن عُبَيْدِ اللَّهِ (¬١) بنِ