قال ابنُ حَجرٍ: "مَسْتورٌ" (التقريب ٧٢)، وأما شيخُهُ مروانَ، فلا ندري مَن هو.
فَتَبَيَّنَ لنا بذلكَ أن طريقَ يحيى بنَ حمزةَ إما مدخولٌ عليه من حفيدِهِ، وإما خَطأٌ، أو وهمٌ من الرواةِ غير المعروفينَ، مما يقوِّي قولَ الدارقطنيِّ بتَفَرُّدِ إسماعيل بن عياش، لكن كما سبقَ أنه يُعَكِّرُ عليه أمران، ذكرنا أحدَهُما، وأمَّا:
الأمرُ الثاني: أنه جاءَ في بعضِ الطرقِ عن الهيثمِ بنِ حميدٍ، عن أبي وهبٍ.
وهو ما أخرجه الطبرانيُّ في (الكبير ١١٠٥)، من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد ... به.
وأخرجه أيضًا في (الكبير ١١٠٨) بنفس الإسناد، عن الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن مكحولٍ ... به كما سيأتي.
وكذلك رواه البزارُ في (مسنده ١٣٨٠)، عن محمد بن مسكين، عن عبد الله بن يوسف، عن الهيثم، عن أبي وهب.
وسندُ البزارِ هذا حسنٌ. فمحمد بن مسكين: "ثقة" (التقريب ٦٢٩٠)، وعبد الله بن يوسف: "ثقة متقن" (التقريب ٣٧٢١)، والهيثم: "صدوق" (التقريب ٧٣٦٢)، وعبيد الله الكَلَاعِيُّ: "صدوق" (التقريب ٤٣١٩)، فالسندُ ثابتٌ إذًا إلى أبي وهبٍ.
الوجهُ الثاني من أوجهِ الاختلافِ على مَكْحُولٍ:
أخرجه الطبرانيُّ في (الكبير ١١٠٨)، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن الحارث بن معاوية، عن معاوية الكناني، قال: كان هو