٥٧٠) ونحوه في (الجرح والتعديل ٨/ ٣٢٩).
وقال مرة: "الحسن عن أبي أمامة، لا يجِيءُ هذا إلا من لِينِ مسكين" (علل الحديث ٦٠٨).
وقال الألبانيُّ: "منكرٌ" (الضعيفة ١٨٠٢).
وتساهلَ في رُواته كالعادة: المنذريُّ فقال: "رُواتُه ثقاتٌ" (الترغيب والترهيب ١٠٥٤)، وتَبِعَه الهيثميُّ في (مجمع الزوائد ٣٠٦٣)، والسيوطيُّ في (خصائص الجمعة صـ ٣٦).
والذي يظهر لنا -والله أعلم- أن المنذريَّ لم يقفْ في حالِ مسكين أبي فاطمة إلا على ذكرِ ابنِ حِبَّانَ له في (الثقات) فاعتمده، وتبعه على ذلك الهيثميُّ، والسيوطيُّ.
ولهذا رمز لصحته السيوطيُّ في (الجامع الصغير ٢٠٧٩).
وتبعه المناويُّ فقال: "إسنادُهُ صحيحٌ" (التيسير ١/ ٢٩٧)! .
وكلُّ هذا تساهل غير مقبول على ظاهر سنده، كيف والمتنُ منكرٌ؟ ! .