الطهر فإنها تصلي. وممن رُوي ذلك عنه: عائشة، وسعيد بن المسيب، وعطاء، والحسن، وإبراهيم النخعي، ومحمد ابن الحنيفة ... وغيرهم. وحديث أم عطية يدل على ذلك.
٣ - وحال ترى الصفرة والكدرة بعد أكثر الحيض. فهذا لا إشكال في أنه ليس بحيض)) (فتح الباري ٢/ ١٥٧، ١٥٨).
وبهذا يُعلم الجواب على صنيع البيهقي، حيث أقام تعارضًا بين هذا الحديث وحديث عائشة، أنها كانت تنهى النساء أن ينظرن إلى أنفسهن ليلًا في الحيض، وتقول: ((إنها قد تكون الصفرة والكدرة))، قال البيهقي: ((وهذا أولى مما رُوي عن أم عطية، ولأن عائشة أعلم بذلك من أم عطية)) (المعرفة ٢/ ١٥٥، ١٥٦).
فحديث عائشة مُنَزَّل على وجود الكدرة والصفرة أيام الحيض.
بينما حديث أم عطية في وجودهما بعد الطهر؛ ولذا بوَّب البخاري على حديث أم عطية: (باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض).
[التخريج]:
[خ ٣٢٦ واللفظ له/ د ٣٠٧ والزيادتان له ولغيره، ٣٠٨/ ن ٣٧٢/ جه ٦٢٣/ مي ٨٨٥/ ك ٦٣٠، ٦٣١/ عب ١٢٢٦/ طب (٢٥/ ٥٥/ ١١٩)، (٢٥/ ٦٤/ ١٥٢، ١٥٣) / عبحم (ص ٤٤) / حرب (رجب ٢/ ١٥٧) / هق ١٦١٦ - ١٦١٨/ حداد ٣٥٥].
[السند]:
قال البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن محمد، عن أم عطية، به دون الزيادة.