وأقره البيهقي في (الكبرى عقب رقم ١٦٥٥)، و (المعرفة ٢٢٣٨)، والقاضي عياض في (الإكمال ٢/ ١٧٦)، والقرطبي في (المفهم ١/ ٥٩٤)، وابن دقيق في (الإمام ٣/ ٣٣٣)، والزيلعي في (نصب الراية ١/ ٢٠١)، وابن الملقن في (البدر ٣/ ١٣١)، وابن حجر في (الدراية ١/ ٨٨)، والحسن الصنعاني في (فتح الغفار، ص ١٢٨).
وقال ابن أبي داود: ((حديث عَدي بن ثابت معلول)) (إكمال تهذيب الكمال ٣/ ٩٠)، و (شرح ابن ماجه ٣/ ٩٨).
وقال ابن حجر: ((إسناده ضعيف)) (التلخيص الحبير ١/ ٢٩٧، ٣٠١).
واضطرب صنيع الشوكاني: فضَعَّفه في (النيل ٢/ ٤٦١)، و (الفتح الرباني ٥/ ٢٦٠٢).
بينما قال في موضع آخر: ((وقد تُكلم في إسناد الحديث بما لا يوجب سقوطه عن درجة الاعتبار (! ) وله شواهد تقويه)) (السيل الجرار ١/ ٩٠).
وكذا قال المباركفوري: ((ضعيف، لكن له شواهد)) (التحفة ١/ ٣٣٤).
وقال الألباني: ((صحيح؛ لأن له شواهد)) (الإرواء ١/ ٢٢٥).
وذَكَره في (صحيح أبي داود ٢/ ٩٣، ٩٤)، وأَعَل سنده بالعلل الأربع التي ذكرناها، ثم قال: ((لكنه من باب الصحيح لغيره؛ لأن له شاهدًا من حديث عائشة ﵂)، ثم ذكره وصححه، وقد سبق ذكره، وبينا أنه مختلف فيه، وبقية شواهد الباب لا تصح. والله أعلم.
[تنبيه]:
نَقَل ابن تيمية في (شرح العمدة ١/ ٢٩٢)، و (المنتقى)، وابن قطلوبغا