روايةُ: ((نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ)):
• وَفِي رِوَايَةٍ: (( ... ، وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ ((نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ))؟ فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ ((نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ))؟ -يَعْنِي: مُتْعَةَ الْحَجِّ-، قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا، قَالَ: بَلَى إِنَّهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، قَالُوا: لَا)).
[الحكم]: ضعيف بلفظ: ((المتعة))، والصواب بلفظ: ((النهي عن القِرَانِ)).
[التخريج]:[حم ١٦٨٦٤/ عب ٢٠٨٤٠ ((واللفظ له)) / طب (١٩/ ٣٥٢/٨٢٤)].
[السند]:
قال عبد الرزاق -وعنه أحمد في (المسند)، وغيره-: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أبي شيخ الهنائي، أن معاوية ... فذكره.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:
الأولى: ضعف رواية معمر عن قتادة؛ قال الدارقطني: ((معمر سيء الحفظ لحديث قتادة والأعمش)) (العلل ١٢/ ٢٢١).
وقال ابن أبي خيثمة: ((سمعت يحيى بن معين يقول: قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ أسانيده)) (¬١) (تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر