رِوَايَة: ((وَهُوَ طَرِيقُ الْقُرْآنِ)):
• وَفِي رِوَايَةٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ((عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ؛ فَإِنَّ فِيهِ عَشْرَ خِصَالٍ: مَطْهَرَةً لِلْفَمِ، وَمَرْضَاةً لِلرَّبِّ، وَمَفْرَحَةً لِلْمَلَائِكَةِ، وَمَجْلَاةً لِلْبَصَرِ، وَيُبَيِّضُ الْأَسْنَانَ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ، وَيُذْهِبُ الْحَفْرَ، وَيَهْضِمُ الطَّعَامَ، وَيَقْطَعُ الْبَلْغَمَ، وَتُضَاعَفُ بِهِ الصَّلَوَاتُ، وَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ، وَهُوَ طَرِيقُ الْقُرْآنِ)).
[الحكم]: إسناده تالف.
[التخريج]:
[غافل ٤٠٨].
[السند]:
قال السَّمَرْقَندي في (تنبيه الغافلين): حدثنا أبو جعفر، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي سَهْل القاضي، حدثنا إبراهيم بن خُنَيْس, عن أبيه، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جُوَيْبِر، عن الضَّحَّاك، عن ابن عباس، به.
[التحقيق]:
هذا إسناد تالف؛ فيه ثلاثُ علل:
الأولى: إسماعيل بن أبي زياد؛ قال عنه الحافظ: "متروك، كذَّبوه" (التقريب ٤٤٦). وانظر (تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٨).
الثانية: جُوَيْبِر، وهو ابن سعيد الأَزْدي؛ قال عنه الذهبي: "تركوه" (الكاشف ٨٢٦)، وقال ابن حجر: "ضعيف جدًّا" (التقريب ٩٨٧).
الثالثة: الانقطاع؛ فإن الضَّحَّاك بنَ مُزاحِم لم يَلْقَ ابنَ عباس، كما قال شُعْبة وأحمدُ وأبو زُرْعة وابنُ حِبَّان وغيرُهم، انظر (جامع التحصيل ٣٠٤).
وإبراهيم بن خُنَيس وأبوه؛ لم نقف على مَن ترجم لهما.
* * *