ورواه ابن المُقْرِئ في (معجمه ١٠٧٦): من طريق أبي داودَ الطَّيالسي، عن شُعبة.
ثلاثتُهم (ابن عُيَينة، وشُعبة، وابنُ إدريسَ): عن الحسن بن عُبيد الله النَّخَعي، عن سعد بن عُبَيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، به.
فمدارُ الحديث- عند الجميع- على الحسن بن عُبيد الله النَّخَعي ... به.
[التحقيق]:
هذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقاتٌ رجال الشيخين، عدا الحسن بن عُبيد الله، وهو ثقة من رجال مسلم.
هذا: وقد ثبَت سماعُ أبي عبد الرحمن من عليٍّ ﵁، وأثبَتَه شُعبةُ والبخاريُّ وغيرُهما، انظر (المراسيل ٣٨٢)، (التاريخ الكبير ٥/ ٧٢)، (جامع التحصيل ١/ ٢٠٨).
خلافًا لأبي حاتم؛ حيث قال: "أبو عبد الرحمن السُّلَمي ليس تثبُتُ روايتُه عن عليٍّ" (المراسيل ٣٨٣).
وهذا الحديث وإن كان الصواب فيه الوقفَ، إلا أن له حُكمَ الرفع؛ فمِثْلُه لا يقال من قَبيل الرأي. والله أعلم.
[تنبيهان]:
الأول: وقع تصحيفٌ عند الآجُرِّي في (فضل قيام الليل والتهجد ٣٤) من "قُتَيبة بن سعيد" إلى "حبيب بن سعيد"! وجاء على الصواب عند الآجُرِّي في (أخلاق أهل القرآن ٧٠).