في (الشعب)، من طرقٍ عن حسين بن محمد المَرَّوذيِّ، حدثنا سليمان بن قَرْم، به.
قال الطبراني: "لم يَرْوِه عن أبي يحيى القتات -واسمه زاذان- إلا سليمان بن قَرْم تفرَّد به الحسين"!
قلنا: كلا؛ فقد توبع الحسين:
فرواه المروزيُّ في (تعظيم قدر الصلاة ١٧٥) من طريق يحيى بن حسان.
ورواه ابنُ عَدِيٍّ في (الكامل ٥/ ٢١٣) من طريق عبد الصمد بن النعمان.
كلاهما عن سليمان بن قَرْم عن أبي يحيى القتات به.
قال ابنُ عَدِيٍّ -عقبه-: "ولا أعلمُ يرويه عن أبي يحيى غير سليمان بن قَرْم".
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه ثلاث علل:
الأولى: سليمان بن قَرْم بن معاذ، وَثَّقَهُ أحمدُ وحده.
وضَعَّفَهُ جمهورُ النقادِ، ومنهم ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان. وذكره العقيليُّ، وابن عدي، وأبو العرب، والساجي في جملة الضعفاء.
وذكره الحاكمُ فيمن عِيب على مسلم إخراج حديثه، وقال: "غمزوه بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعًا" (الإكمال ٦/ ٨١، ٨٢).
قلنا: ذكر الذهبيُّ أن حديثَهُ عند مسلمٍ متابعة (الكاشف ٢١٢٢)، وقال فيه الحافظ: "سيئ الحفظ يتشيع" (التقريب ٢٦٠٠).
وقَدَّمَ العقيليُّ على حديثه هذا حديث طريف السعدي مع ضَعْفِهِ أيضًا، فقال: