"وقد روى عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن الحنفية، عن عليٍّ، عن النبيِّ ﷺ «أَنَّ مِفْتَاحَ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ». ورواه أبو سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، والإسنادان جميعًا لينان، وهما أصلح من حديث سليمان بن قَرْم" (الضعفاء ٢/ ١٥٥).
وقال عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ: "وسليمان بن قَرْم متروك أو شبهه، وقد خَرَّجَ له مسلمٌ، وهو من جملة من عِيب عليه" (الأحكام الكبرى ١/ ٤١٨).
وقد نَسَبَ أبو داود الطيالسيُّ ابن قَرْم إلى جده، فجعله بعضهم رجلًا آخر، فصار ابن قَرْم متابعًا على قولهم، وليس بمتابع في حقيقة الأمر.
فرواه أبو داود الطيالسي (١٨٩٩) -ومن طريقه أبو الشيخ في (الطبقات)، وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان)، والخطيب في (الموضح)، والبيهقي في (الشعب)، وقوام السنة في (الترغيب) - عن سليمان بن معاذ الضبي، عن أبي يحيى القتات، به بلفظ: «مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الوُضُوءَ، وَمِفْتَاحُ الجَنَّةِ الصَّلَاةُ».
واختُلفَ فيه على الطيالسيِّ:
فرواه البزارُ -كما في (بيان الوهم ٥/ ٥٢٣) - عن زيد بن (أخزم)، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا سليمان بن معاذ -وهو ابن قَرْم- عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن جابر موقوفًا: «مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ».
قال ابن القطان: "ففسر سليمان بن معاذ بأنه ابن قَرْم، من رواية أبي داود الطيالسي عنه، وليس صاحب أبي داود الطيالسي بابن قَرْم ... وهذا الذي يرَوي عنه الطيالسي رجل آخر، يقال له: "سليمان بن معاذ الضبي البصري" اعتقد فيه البزار أنه ابن قَرْم، وليس به"اهـ.