قلنا: بل سليمان بن معاذ هذا هو ابن قَرْم كما قال البزار، وإنما نُسِبَ إلى جده، قاله ابن معين وأبو زرعة كما في (الموضح للخطيب ١/ ٣٤٨، ٣٤٩)، وأبو حاتم الرازي في (الجرح ٤/ ١٣٦)، والطبراني -نقله ابن حجر في (التهذيب ٤/ ٢١٤) -، وعبد الغني بن سعيد في (أوهام الحاكم صـ ١٠٥)، و (الإيضاح) -كما في (تهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٤) -، والدارقطني في (ذكر أسماء التابعين ٢/ ٩٧) و (التعليقات على المجروحين صـ ١١٢) -وتبعه ابن الجوزي في (الضعفاء ١٥٤٨) -، واللالكائي كما في (الإكمال ٦/ ٨١).
وذهب أبو حاتم إلى أن أبا داود كان يدلسه، فقال: "نسبه أبو داود إلى جده كي لا يُفطن له"، بينما ذهب الدارقطني إلى أنه "أخطأ في نسبه".
وَفَرَّق بينهما البخاري في (التاريخ ٤/ ٣٣، ٣٩)، والعقيلي في (الضعفاء ٦٢٤، ٦٢٥)، وابن عدي في (الكامل ٧٣٥، ٧٤٥)، وابن حبان في (المجروحين ١/ ٣٣٢، ٣٣٣)، والحاكم في (تسمية من أخرج لهما الشيخان ٥٩١، ٥٩٦)، وروى الخطيب بسند صحيح عن الدارقطني أنه قال في سليمان بن معاذ الضبي: "يزعم قوم أنه ابن قَرْم، ولا يصح ذاك عندي" (الموضح ١/ ٣٥١)، فكأنه رجع عن القول الأول، وهذا الرأي هو الذي نصره الخطيب في (الموضح)، والمعتمد هو القول الأول، اعتمده المزي في (التهذيب) و (التحفة)، والذهبي في (الميزان) و (التاريخ) وغيرهما، وابن عبد الهادي في (التنقيح ٣/ ٣١٦)، وابن حجر في (التهذيب)، والألباني في (الضعيفة ١٤/ ١٧٣) و (ضعيف أبي داود ٢/ ١٣٢).
ويؤيده أن الطبراني وابن عدي -وهو ممن فرَّق بين الرجلين-، جَزَمَا بأن هذا الحديث لم يَرْوِه سوى ابن قَرْم، فقال الطبراني: "لم يَرْوِه عن