ذكوانُ السَّمَّانُ، ثقةٌ ثبتٌ رَوى له الجماعةُ.
ولذا صَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حِبَّانَ، حيثُ خرَّجَاه في صحيحيهما، قال ابنُ الملقنِ: "وَصَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حِبَّانَ" (تحفة المحتاج ١/ ١٨٨).
وَحَسَّنَهُ ابنُ الصَّلاحِ، والمنذريُّ، والنوويُّ، نَقَلَهُ ابنُ الملقنِ في (البدر المنير ٢/ ٢٠١).
وقد جَزَمَ النوويُّ بصحةِ سَنَدِهِ في (رياض الصالحين ٧٢٥)، وقال في (المجموع ١/ ٣٨٢): "إسنادٌ جيدٌ"، وقال في (شرح مسلم ٣/ ١٦٠): "وقد ثبتَ في سنن أبي داودَ، والترمذيِّ، وغيرِهِما بأسانيدَ حميدة (¬١) "، وأما قولُهُ بالتحسينِ ففي (الأذكار، صـ ٢٢).
وقال ابنُ القطانِ: "صحيحٌ"، نقله المُناويُّ في (فيض القدير ١/ ٣٢٠).
وقال ابنُ دَقيقِ العِيدِ: "وهو حقيقٌ بأن يُصحَّحَ" (الإمام ١/ ٥٢٨)، وَنَقَلَهُ عنه مقرًا به غيرُ واحدٍ، منهم: الزيلعيُّ في (نصب الراية ١/ ٣٤)، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص ١/ ١٥٤).
وقال مغلطايُ: "إسنادُهُ صحيحٌ" (شرح ابن ماجه ١/ ٣٥٠).
وقال ابنُ مُفْلِح الحنبليُّ: "إسنادٌ جيدٌ" (الفروع له مع التصحيح للمرداوي ٢/ ٨٩).
وقال ابنُ الملقنِ: "هذا الحديثُ صحيحٌ" (البدر المنير ٢/ ٢٠٠).
وقال ابنُ حَجرٍ: "هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ" (نتائج الأفكار ١/ ١٤٨).