١) حيوة بن شريح، عند أبي داود (٢٠٢).
٢) محمد بن المصفى، عند ابن ماجه (٤٨٠).
٣) علي بن الحسين الخواص، عند أبي يعلى في (معجمه ٢٦٠).
٤، ٥) حكيم بن سيف ويزيد بن عبد ربه، عند الطحاوي في (المشكل ٣٤٣٢).
٦) سليمان بن عمر الأقطع، عند الدارقطني في (السنن ٦٠٠).
٧) نعيم بن حماد، عند العقيلي في (الضعفاء ٤/ ١٥٣).
٨) أبو عتبة الكندي، عند البيهقي في (السنن ٥٨١).
٩) محمد الجمال، عند البيهقي في (المعرفة ٩٣٥).
تسعتهم: عن بقية، عن الوضين، عن محفوظ، عن ابن عائذ، عن علي. كذا بالعنعنة في جميع طبقات السند.
وقد أَعَلَّ الحديثَ جماعةٌ ببقية والوضين بن عطاء، منهم مَن يفردهما، ومنهم من يجعلهما علة واحدة:
مِن هؤلاء: ابن حزم في (المحلى ١/ ٢٣١)، وابن القطان الفاسي في (بيان الوهم والإيهام ٣/ ٩)، وابن العربي في (عارضة الأحوذي ٧/ ٥)، وابن الجوزي في (التحقيق ١/ ١٧١)، والمنذري في (مختصر سنن أبي داود ١/ ١٤٥)، والخزرجي في (اللباب في الجمع بين السنة والكتاب ١/ ١١٥)، وصدر الدين المناوي في (كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح ١/ ١٨٤)، وابن عبد الهادي في (التنقيح ١/ ١٤٣)، والذهبي في (التنقيح ١/ ٥٨)، وابن الملقن في (البدر المنير ٢/ ٤٢٨)،