فهذه أربعة أقوال: «الإفراد، والقران، والتمتع، والإطلاق، ورجحا أنه- ﷺ كان قارنا، ورجحه المحب الطبري، والحافظ، وغيرهم، ويأتي تحقيقه بعد تمام القصة، قال: أهلّ في مصلاه، ثم ركب ناقته، فأهلّ أيضا، ثم أهلّ لما استقلت به على البيداء وكان يهلّ بالحج والعمرة تارة، وبالعمرة تارة، وبالحج تارة لأن العمرة جزء منه، فمن ثمّ قيل: قرن. وقيل: تمتع، وقيل: أفرد، وكل ذلك وقع بعد صلاة الظهر، خلافا لابن حزم، وصاحب الاطلاع، قال النووي، والحافظ: وطريق الجمع بين الأحاديث وهو الصحيح: أنه- ﷺ كان أولا مفردا بالحج، ثم أحرم بالعمرة بعد ذلك، وأدخلها على الحج فصار: قارنا، فمن روى الإفراد هو الأصل، ومن روى القران اعتمد آخر الأمر، ومن روى التمتع أراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق.
ذكر لفظ تلبيته [ﷺ ثم] :
لبّى- ﷺ فقال: «لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك، لا شريك لك» ، ورفع صوته بالتلبية حتى سمعها أصحابه،
قلت: وروى البزار، عن أنس- رضي الله تعالى عنه- قال: كانت تلبية رسول الله- ﷺ «لبّيك حجّا حقّا تعبّدا ورقّا» [ (١) ] .
وروى الطبراني- بسند حسن- عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما- أن رسول الله- ﷺ وقف بعرفات فلما قال: «لبيك اللهم لبيك» قال: «إنّما الخير خير الآخرة» [ (٢) ]
وعند الإمام أحمد، والنسائي، والبيهقي عن أبي هريرة «أن النبي- ﷺ قال في تلبيته: «لبّيك إله الحقّ لبّيك» [ (٣) ] .
وروى الطبراني، عن خزيمة بن ثابت- رضي الله تعالى عنه- «كان رسول الله- ﷺ إذا فرغ من تلبيته، سأل الله ﷿ مغفرته ورضوانه واستعتقه من النار» [ (٤) ] .
وأمرهم بأمر الله- تعالى- بأن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج.
وأمره جبريل- ﵊ «أن يعلن بالتلبية» ،
وروى الإمام أحمد، عن السائب بن خلاد أن رسول الله- ﷺ قال: «أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا