وقال أيضا: والأسباط أولاد يعقوب ﵇ وهم: روبين وشمعون ولاوى ويهودا ويشسوخور وزبزلزن وزوانا وأمهم ليا ثم خلف على أختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين. وولد له من سريتين تفثونا وكوذا وأوشير. قال ابن حجر اختلف في نبوتهم فقيل كانوا أنبياء وقيل لم يكن فيهم نبي وإنما المراد بالأسباط قبائل بني إسرائيل. فقد كان منهم من الأنبياء كثير وممن صرح بنفي تبوتهم عياض وجمهور المفسرين. انظر المحشي الفاسي.
وفي تفسير المبهمات يقول ﴿ولا تقربا هذه الشجرة﴾ (١) العنب أو التين أو الحنطة
ويقول: فدخل إبليس خفية أو في فم الحية. (٢)
ويقول: واسم فرعون الذي كان في زمن موسى مصعب بن ريان وقيل اسمه الوليد (٣)
ثامنا: موقفه من اللغة:
أما معاني المفردات فهو يتعرض لها بدون عزو كلما بدأ تفسير أحد المقاطع مثل قوله:
اللقاء: المصادفة بلا قصد.
والخلو بالشيء أو معه: الإنفراد به
والشيطان: فيعال من شطن إذا بعد أو فعلان من شاط إذا بطل.
والاستهزاء بشيء: الاستخفاف بحقه
والعمه في البصيرة: كالعمى في البصر. (٤)
ويتعرض أيضا للغويات مثل اشتقاق اسم وتعلق الباء ومذهب البصريين والكوفيين. (٥)
ومن ذلك أيضا كلامه عن أصل كلمة رب واشتقاقها. (٦)
وأحيانا يتعرض للإعراب مثل قوله ﴿الحمد لله﴾ (٧): قلت الحمد مبتدأ ولله خبر وأصله النصب وقرئ به (٨)
ويقول: ﴿سواء﴾ (٩) خبر مقدم. و ﴿ءأنذرتهم﴾ مبتدأ لسبقه بهمزة التسوية، أي
الإنذار وعدمه سواء في حق هؤلاء الكفرة، والجملة خبر إن و ﴿غشاوة﴾ (١٠) مبتدأ والجار قبله خبره، والغشاوة ما يغشى الشيء ويغطيه كنى به عن تعاميهم عن الإيمان.
ويقول: ﴿استوقد﴾ (١١) السين والتاء يحتمل أن يكون للطلب، أو زائدة بمعنى أوقد ولما شرطية. وذهب جواب، وإذا كان لفظ الموصول مفردا